分庭抗礼拼音：
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分庭抗礼的意思：
庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
分庭抗礼出处：
《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
- 成语用法：
- 作谓语、宾语；用于双方
分庭抗礼近义词：
分庭抗礼反义词：
分庭抗礼造句：
1、特士拉未经深思，便把专利让渡给这两个心怀不轨的人，相信他们会制造出能与爱迪生分庭抗礼的设备。
2、“紧跟”毛泽东，一旦背叛毛泽东并想分庭抗礼，不仅会使以前的威望即刻丧尽，还会引来极度的鄙视，根本不可能再号令天下求得响应
3、“气宗出了很多自成一派的武学宗师，在御剑术上和剑宗分庭抗礼
4、他纵横商场数十年，晚年想退休享福，但唯一的独子却不愿接手，甚至还另起炉灶与他分庭抗礼。
5、太原王，坐镇晋阳，与北魏朝廷分庭抗礼，总揽朝政
分庭抗礼成语典故
分庭抗礼成语故事
“分庭抗礼”这则成语的“抗”原作“伉”（kang），是对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。成语故事
这个成语来源于《庄子。渔父》，万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
一天，孔子和弟子们在树林里休息。弟子们读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀？”
子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀！”
子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”
渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”
渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他！”
孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢？”
渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。从此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗？”
渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子递给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆伥地上车。
子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢！但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢？我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪：对渔夫怎么可以这样恭敬呢？”
孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢？”
“赴汤蹈火”这则成语的赴是走向；汤是滚水；蹈是踏。赶汤蹈火，指即使滚烫的水，炽热的火，也敢于践踏，形容不畏艰验，奋勇向前。
这个成语来源于三国魏。嵇康《与山巨源绝交书》，此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。
嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。
不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。
接着又写到自已倾慕尚子平、台孝威（后汉隐士），不涉经学，淡泊名利。信中表示他蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，大的如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地的。以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的糜鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。表达了坚决不在司马氏政权中任职的决心。由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。
景元三年（262），曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。
分庭抗礼成语接龙
- 礼尚往来：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
- 礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
- 礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
- 礼坏乐崩：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
- 礼让为国：治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
- 礼奢宁俭：礼义过多而烦杂，不如俭约些。
- 礼为情貌：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
- 礼无不答：礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
- 礼先一饭：指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
- 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
- 礼先壹饭：指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。
- 礼顺人情：指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
- 礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
- 礼不亲授：授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受
- 礼乐崩坏：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安
- 礼贤远佞：礼：表示敬意；远：疏远；佞：善于运用花言巧语献媚的人。敬重有才德的人，远离巧言献媚的人
- 礼贤接士：礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳
- 礼士亲贤：礼：表示敬意。尊敬有知识的人，亲近有才德的人
- 礼废乐崩：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪混乱，动荡不宁
- 礼坏乐缺：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安
- 梨花带雨：象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。
- 离题万里：形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。
- 梨园弟子：原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。
- 离弦走板：比喻言行偏离公认的准则。
- 离合悲欢：泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。